世界簡訊:天津?yàn)榉沁z技藝留下珍貴記憶標(biāo)本

中新社天津7月8日電 題：天津?yàn)榉沁z技藝留下珍貴記憶標(biāo)本

(資料圖片僅供參考)

作者 孫玲玲

在充滿節(jié)奏感的鑼鼓聲中，由天津市非遺項(xiàng)目普樂八蠟廟高蹺老會(huì)僅剩的幾位會(huì)員所表演的最后一場(chǎng)演出結(jié)束了。平均年齡60多歲的演員們脫下高蹺，準(zhǔn)備卸下臉上的油彩。

“八蠟廟是天津人引以為傲的老會(huì)，現(xiàn)在要從眼前消失了。”7月8日，著名作家、文化學(xué)者馮驥才在天津市非遺項(xiàng)目普樂八蠟廟高蹺老會(huì)捐贈(zèng)儀式上致辭說道，“這就是一個(gè)生命的規(guī)律，像大自然一樣，有花開的時(shí)候，也有葉落的時(shí)候……”

這是一場(chǎng)捐贈(zèng)儀式，儀式過后，已有170多年歷史的老會(huì)就要和觀眾們正式道別，一應(yīng)道具、儀仗、服裝等物品都正式捐贈(zèng)給天津市非遺中心。

78歲的老會(huì)員何英華告訴記者，他從十幾歲就跟著師傅學(xué)習(xí)普樂八蠟廟高蹺，已和普樂八蠟廟高蹺相伴六十余載。為參加這次捐贈(zèng)儀式，何英華在老伴的陪伴下，從妝容到服飾，他認(rèn)真扮相一樣不落。最后一場(chǎng)演出，他本該上場(chǎng)，然而，身體卻吃不消了。

其實(shí)，普樂八蠟廟高蹺老會(huì)老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重并非個(gè)別現(xiàn)象，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間絕活都面臨著傳承人青黃不接的問題。在時(shí)代轉(zhuǎn)型期，并非所有非遺都能夠活態(tài)傳承下去。那么，當(dāng)一個(gè)活態(tài)的、原生態(tài)的非遺項(xiàng)目瀕臨消亡、正在消亡、甚至已經(jīng)消亡，又該如何保護(hù)？

去年，中國首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)交叉學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)落戶天津大學(xué)。該學(xué)科的正式設(shè)立，標(biāo)志著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培養(yǎng)進(jìn)入了高層次、專業(yè)化、全新的歷史階段。馮驥才介紹，天津大學(xué)的非遺學(xué)科的一個(gè)重要的任務(wù)，就是給民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做檔案，這也是他此次參加捐贈(zèng)儀式的重要目的。

“今年秋季新學(xué)期，學(xué)院將把普樂八蠟廟高蹺老會(huì)作為一個(gè)非遺教學(xué)實(shí)踐的案例，帶著入學(xué)的首批非遺學(xué)交叉學(xué)科碩士生對(duì)其展開田野調(diào)查。”天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院非遺中心主任耿涵向記者介紹，“從傳承人口述史到歷史的追溯，我們會(huì)為老會(huì)做一個(gè)全程的立檔調(diào)查，幫助老會(huì)整理完整的歷史文化檔案。”

多年來，馮驥才創(chuàng)造性地把傳承人口述史應(yīng)用到民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，并取得了豐碩的成果。他曾將傳承人口述史比作非遺保護(hù)的“靈丹妙藥”。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是無形遺產(chǎn)，它的主要傳承方式是口傳身授，文化技藝以及手頭的這些精妙的藝能都是在傳承人的心里、記憶里。”天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院教研部主任、中國傳承人口述史研究所副所長郭平向記者介紹，通過傳承人口述史的方式，可以把無形的記憶有形化，從而實(shí)現(xiàn)有形化的檔案建立，便于將來作為文化標(biāo)本留存。

郭平介紹，民間文化遺產(chǎn)搶救工程之所以突出搶救二字，是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)非常具有緊迫性，“因?yàn)槿说纳砩约吧眢w狀況對(duì)于記憶的鮮活性，以及表達(dá)能力也都是有一定的自限性，我們是在與生命賽跑。”

一直以來馮驥才不遺余力地帶團(tuán)隊(duì)留住文化的記憶，馮驥才認(rèn)為，記憶是重要的精神財(cái)富，一切遺產(chǎn)的意義都是記憶，或者說都是為了記憶。“不能讓天津人為之驕傲的，在歷史上輝煌閃耀過的老會(huì)消失掉，要在歷史上留下它們的腳印。”(完)