焦點熱議:書法何以成為中日文化交流的“頂流”？

中新社杭州11月26日電 題：書法何以成為中日文化交流的“頂流”？

作者 嚴(yán)格 謝盼盼 童笑雨

(相關(guān)資料圖)

“一休哥”日本禪師一休宗純可能不會想到，500多年后的今天，他的墨寶會漂洋過海來到浙江杭州，和中國明末清初高僧費隱通容的書法作品同框，在“青山行不盡3：唐詩之路中日藝術(shù)家作品特展”中亮相。

促成這一中日文化交流佳話的，是浙江省文史研究館館員、杭州市佛教協(xié)會會長月真法師，他還是一名書法家。多年來，他不僅自己書寫，還往來中日兩國，致力于收集東渡高僧遺留在日本的墨寶，推動舉辦各類中日書法交流展。

他26日接受采訪時直言，中日文化交流，書法也是“頂流”。

中日文化交流可追溯千年之上。彼時，遣唐使節(jié)來華，中國文化、漢字得以東傳，使得書法在日本盛行。

500多年前的“一休哥”，就是一個被中國書法文化影響的例子。往近了說，日本每年都會舉辦年度漢字評選，并由清水寺住持用書法親筆寫下。

如今日本保有大量的中國歷代法書真跡，包括許多中國東渡高僧的墨寶。多年來，月真法師從日本陸陸續(xù)續(xù)找回了幾百件。

在他的禪房中，掛著兩幅從日本帶回來的墨跡：宋元時期臨濟宗高僧明極楚俊和松月禪師的墨寶，還有一幅是明末清初獨立性易禪師的隸書作品《點雪》。

“獨立禪師行草篆隸皆能，尤精草書，是風(fēng)靡日本的唐樣書體的基礎(chǔ)。”月真法師表示，獨立性易是杭州名醫(yī)，明末清初東渡日本時已有57歲，但不妨礙他成為日本學(xué)界眼中“真正的書法家”。

獨立性易的師父隱元隆琦，是明末清初臨濟宗高僧，也是費隱通容的徒弟。東渡日本后，他將中國的書法風(fēng)格介紹到日本，孕育了“黃檗書風(fēng)”，在日本書法史上大放光芒且影響至今。

月真法師說，他收集這些書法作品，是為了讓更多人了解，在中日文化交流上曾經(jīng)有這樣一段歷史，這也是對推動中華文化走出去的前輩最好的紀(jì)念。

這些年，他每找到一件東渡僧侶遺留在日本的墨跡，就把它回歸相關(guān)的中國寺廟。于他而言，這是作品“回家”，也是中日文化交流的接續(xù)。

多年前他到訪日本京都著名的大覺寺，頭發(fā)花白的住持原本對他這個后輩興趣不大，只安排了10分鐘的時間接待。但在交談過程中得知月真法師在日本辦個人書法展，一下子親近起來。兩人相談甚歡，在大覺寺的行程，住持也全程相陪。

“可以說，在書法上，中日兩國的審美趣味是相通的，他們和我們一樣崇拜王羲之、顏真卿等書法大家。”月真法師說，他曾受邀參加日本東京國立博物館推出的“顏真卿：超越王羲之的名筆”展的開幕式，那時博物館門口每日排成長龍，提前預(yù)約的票都銷售一空。

更巧的是，策展的日本東京國立博物館的副館長曾在位于杭州的中國美術(shù)學(xué)院留過學(xué)。還有更多曾在該校留學(xué)過的日本學(xué)生，如今都走上了日本各個美術(shù)館、博物館的重要崗位。

此次“青山行不盡3：唐詩之路中日藝術(shù)家作品特展”就邀請了6位日本藝術(shù)家與中國藝術(shù)家進行一對一的線上對話。在月真法師看來，這一方式讓中日兩國藝術(shù)家在文化交流中增進情感交融，感受了東方文化之韻。

“文化交流要浸潤，尤其這個‘潤’字很重要。”月真法師說。(完)