帝王權(quán)術(shù)是什么?帝王權(quán)術(shù)的特征是什么?

帝王權(quán)術(shù)是什么?

帝王權(quán)術(shù)是統(tǒng)治階級(jí)依仗權(quán)勢(shì)而玩弄的計(jì)謀和手段，是剝削階級(jí)御用的政治工具。權(quán)術(shù)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段，社會(huì)的公共權(quán)力被極少數(shù)統(tǒng)治者掌握時(shí)的產(chǎn)物。

第一，“權(quán)術(shù)“要為統(tǒng)治階級(jí)盡“忠”，因而是統(tǒng)治階級(jí)御用的治政工具。第二，“權(quán)術(shù)”要為統(tǒng)治階級(jí)盡“ 責(zé)”，因而，對(duì)敵對(duì)集團(tuán)進(jìn)行有效的分化、瓦解乃至鎮(zhèn)壓，毫不留情。第三“權(quán)術(shù)”要為統(tǒng)治階級(jí)盡“能”，因而必須耍弄“權(quán)術(shù)”極盡欺騙、愚弄民眾之能事。

在我國(guó)古代，封建統(tǒng)治者治理國(guó)家的權(quán)謀手段都被稱(chēng)之為權(quán)術(shù)。種意義上的權(quán)術(shù)，既包括先進(jìn)的政治策略一一 我們稱(chēng)之為藝術(shù)的東西;又包括虛偽詭詐的騙術(shù)和投機(jī)術(shù)一我們現(xiàn)在稱(chēng)之為權(quán)術(shù)的東西。

帝王權(quán)術(shù)的特征是什么?

中國(guó)權(quán)術(shù)思想

權(quán)術(shù)是統(tǒng)治階級(jí)依仗權(quán)勢(shì)而玩弄的計(jì)謀和手段，是剝削階級(jí)御用的政治工具。權(quán)術(shù)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段，社會(huì)的公共權(quán)力被極少數(shù)統(tǒng)治者掌握時(shí)的產(chǎn)物。

在我國(guó)古代，封建統(tǒng)治者治理國(guó)家的權(quán)謀手段都被稱(chēng)之為權(quán)術(shù)。種意義上的權(quán)術(shù)，既包括先進(jìn)的政治策略一一 我們稱(chēng)之為藝術(shù)的東西;又包括虛偽詭詐的騙術(shù)和投機(jī)術(shù)一一我們稱(chēng)之為權(quán)術(shù)的東西;例如呂不韋在政治上主張統(tǒng)洽者對(duì)學(xué)士要以禮待、重視知識(shí) 、起用能人，強(qiáng)調(diào)賢主與有道之士 “ 相得然 而后樂(lè) ，不謀而親，不約而信，相為禪智竭力 ”。這顯然是一種進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，但他又主張利用城民的欲望租畏俱心理，引誘人們追求榮譽(yù)和利益，這又具有我們今天所講的濃厚的權(quán)術(shù)特點(diǎn) ?！?呂氏 春秋 》 中總結(jié)的“ 君靜臣 動(dòng) ” 的權(quán)術(shù)，既可以理解為領(lǐng)導(dǎo)者善于授權(quán)，一 充分發(fā)揮下屬主觀(guān)能動(dòng)性的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，又可以成為領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)所事事、 推過(guò)攬功、利用下屬的功績(jī)和罪過(guò)穩(wěn)固自己地位的詭詐之術(shù)。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，有的權(quán)術(shù)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，也有的權(quán)術(shù)被歷代陰謀家所利用，成為官場(chǎng)傾軋、害國(guó)害民的工具。

《辭海 》中說(shuō)，“ 權(quán) ” 為權(quán)宜、權(quán)變， 即衡量是非輕重，以因事制宜，可進(jìn)一步引伸為酌情變通、通權(quán)達(dá)變 、 以變應(yīng) 變等意。 “ 術(shù)” 即手段、策略、方法、心術(shù)。 “ 權(quán)術(shù) ”就是權(quán)變之術(shù)。

歷代的權(quán)術(shù)家們憑借強(qiáng)力玩弄權(quán)術(shù)，或一切從個(gè)人利益和個(gè)人意志出發(fā)，抓住一 切機(jī)會(huì)來(lái)使自己利益、愿望得到滿(mǎn)足;或把權(quán)勢(shì)看作是決定一切的力量，耍弄 “ 權(quán)術(shù)” 有計(jì)劃地瓦解對(duì)立面， 排除異己，清掃障礙;或用心腹監(jiān)視部屬和同僚的行為，實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治，動(dòng)輒使用包括生殺權(quán)在內(nèi)的種種殘酷手段，了結(jié)對(duì)方的政治生命乃至身家性命 。

馬氏政治權(quán)術(shù)思想

馬氏政治權(quán)術(shù)思想是建立在人性論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為，要建立統(tǒng) 一 的意識(shí)和理想的政治制度，首先必須取得政權(quán)。要取得政權(quán)，就必須研究人的本性，以便依據(jù)人的本性來(lái)控制人和統(tǒng)治人。他根據(jù)對(duì)歷史人物的分析和對(duì) 當(dāng)代社會(huì)中人物的了解及自身的體驗(yàn)提出：人的本性是統(tǒng)一 的 、永恒的， 即 “ 共 同人性 ”，人 的本性是自私的和利己的 。在你成功的時(shí)候，人們總是贊揚(yáng)你，一 旦你失敗，就會(huì)背叛你。的本性又是變幻無(wú)常和虛偽的，臨難 圖茍安，且貪得無(wú)厭。 “ 一切人都有惡的本性，只要有機(jī)會(huì)，人們就會(huì)按照其本性行事。