圖：臺青邱建銘融合兩岸文創(chuàng)特點，匯聚成一種獨特的藝術(shù)形式——“馬賽克藝術(shù)”。

(資料圖片)

當(dāng)齊魯大地的傳統(tǒng)文化遇上臺灣地區(qū)的文創(chuàng)思維，會碰撞出什么樣的火花呢?正在山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教的臺青邱建銘把兩岸的文創(chuàng)“聯(lián)結(jié)”起來，把歷史和現(xiàn)代“聯(lián)結(jié)”起來，把陶瓷和琉璃碎片“變廢為寶”，匯聚成一種獨特的藝術(shù)形式——“馬賽克藝術(shù)”。邱建銘向記者表示，琉璃與陶瓷本身的色澤不同，拼組起來畫面質(zhì)感豐富，使馬賽克藝術(shù)品更具現(xiàn)代感。

邱建銘曾是臺灣東海大學(xué)的美術(shù)系教師，在建筑美學(xué)領(lǐng)域頗有名氣。三年前，他來到位于山東淄博的山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教，孔孟之鄉(xiāng)的深厚文化底蘊給了他無窮的藝術(shù)靈感，淄博的陶琉文化更拓展了他的藝術(shù)視野。

山東省淄博市周村南郊鎮(zhèn)李家工業(yè)園樂彩馬賽克公司公司負責(zé)人袁新忠對邱建銘贊不絕口。“這是我們聯(lián)手創(chuàng)造的第一個作品!邱老師讓我們的馬賽克裝飾技術(shù)從平面提升到立體，公司發(fā)展掀開新篇章。”袁新忠激動地告訴記者，馬賽克裝飾品肯定會有更大的賣點和收益。

陶瓷琉璃碎片拼組

袁新忠自1990年從事馬賽克裝飾工作以來，做過許多大大小小的工程，但始終無法突破馬賽克立體裝飾的難題。早前，袁新忠將做一個立體臉譜的想法和邱建銘交流。邱建銘當(dāng)即擼起袖子，拿出泥，不到半小時就做出了一個臉譜的雕塑模型。有了邱建銘的建模，模具公司負責(zé)人張濤做出了兩個大型的臉譜模具，袁新忠于是嘗試在立體臉譜上貼上了馬賽克。三人第一次聯(lián)手，各自發(fā)揮自己所長。如今，三人再一次坐在一起，看著第一件合作作品，都很開心。“我又接了一個大單子，特別需要邱老師幫助。”袁新忠說，邱建銘答應(yīng)隔天再來相商具體事宜。

邱建銘告訴記者，他在臺灣做過一些公共藝術(shù)的項目，有相關(guān)的類似經(jīng)驗，剛好用在袁新忠這件臉譜作品上。而這個臉譜也是他們共同為學(xué)生設(shè)計的一個“教材”，學(xué)生們可以在上面進行馬賽克的色彩和實踐練習(xí)。

邱建銘開設(shè)了一門課程叫“文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計”，嘗試教授制作馬賽克藝術(shù)品。淄博的陶瓷、琉璃文化源遠流長，來到淄博后，邱建銘時常與當(dāng)?shù)靥沾珊土鹆Т髱焸兘涣鲗W(xué)習(xí)。結(jié)合研究生時鉆研的馬賽克壁畫，邱建銘用陶瓷和琉璃的碎片，按照馬賽克的拼接方式，最終創(chuàng)新出淄博傳統(tǒng)饋贈禮品“魚盤”造型。

經(jīng)過師生的努力，那些陶瓷和琉璃碎片“變廢為寶”，竟然成為了一種獨特的藝術(shù)形式——馬賽克“魚盤”。在邱建銘看來，學(xué)生們從臨摹到轉(zhuǎn)譯，學(xué)習(xí)到了馬賽克圖片拼接和組合認知藝術(shù)，這種教學(xué)方式比畫圖更直觀。

學(xué)生們創(chuàng)作的馬賽克“魚盤”擺放在桌子上，明顯比淄博傳統(tǒng)魚盤更大，更有特色。邱建銘指著“魚盤”向記者介紹說，琉璃與陶瓷本身的色澤不同，拼組起來畫面質(zhì)感豐富，馬賽克“魚盤”更具現(xiàn)代感。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，讓馬賽克“魚盤”更容易發(fā)展成為文創(chuàng)產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化結(jié)碩果

“邱建銘博士通過他的知識、他的眼界，給我們帶來一些新興的理念，讓我們企業(yè)找到了新的發(fā)展方向。”淄博恒彬工藝制品有限公司負責(zé)人陳恒剛坦言，正是因為結(jié)識了邱建銘，公司從傳統(tǒng)的建筑陶瓷行業(yè)轉(zhuǎn)型至藝術(shù)陶瓷，并開始涉獵文創(chuàng)產(chǎn)品。

陳恒剛帶記者參觀他們的最新的文創(chuàng)產(chǎn)品，這是一種星光巖瓷板畫，是瓷又是畫，更具有裝飾性。瓷板畫是在瓷板上使用特殊的化工顏料手工繪畫、上釉，再經(jīng)高溫?zé)u而成的一種平面陶瓷工藝品。

如何讓瓷板畫與我國傳統(tǒng)文人水墨及當(dāng)代觀念進行結(jié)合?陳恒剛負責(zé)技術(shù)的研發(fā)，研發(fā)出高溫?zé)鞠峦粶囟鹊睦L畫顏料，以及星光巖的核心技術(shù)。邱建銘則從文創(chuàng)的角度去打造，譬如將傳統(tǒng)的水墨畫以現(xiàn)代化設(shè)計去簡化，設(shè)計現(xiàn)代感的圖像和藝術(shù)符號，色彩更加淡雅，同時做一些市場評估。

“邱博士為瓷板畫注入了靈魂。”陳恒剛毫不掩飾他對邱建銘的贊賞，公司產(chǎn)品已經(jīng)外銷澳洲、新西蘭等國家。邱建銘則笑著說，他也是邊學(xué)邊融合，教學(xué)相長。從瓷板畫，邱建銘又為學(xué)生們找到了一個新課題，以現(xiàn)代設(shè)計元素簡化《早春圖》，并將其做成瓷板畫。

邱建銘說，兩岸的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該多交流學(xué)習(xí)、實現(xiàn)互補。在他看來，文創(chuàng)應(yīng)該真正做到生活化、精神化，更應(yīng)該追求做到美育與生活的共融。同時，文創(chuàng)應(yīng)該是開放、富有彈性，可以聯(lián)結(jié)很多人，包容不同需求。

找到藝術(shù)靈感也找到了根

“山東的傳統(tǒng)文化其實對我來說有一個很深的牽引作用。”臺青邱建銘指著工作室的一幅巨型畫作向大公報記者介紹，這是他去年參觀曲阜三孔景區(qū)之后完成的作品。他把孔廟的照片轉(zhuǎn)換成繪畫，畫作上方采用了浮雕的效果來描繪天空星夜的狀態(tài)，下方則采用傳統(tǒng)山水畫的皴法，山石與類似云海的紋理過渡，呈現(xiàn)他心中想像的孔廟跟天宮一樣的概念。

邱建銘工作、生活的淄博，本就是齊國故都，陶瓷、琉璃藝術(shù)的千年光彩更是讓他驚艷。上課之余，他深入車間、廠房，近距離學(xué)習(xí)一些制作上的技術(shù)、工法與文化傳承。當(dāng)?shù)弥裥諄碜杂诮?丘穆公)，邱建銘立時又覺得有了親近感，還特意去淄博臨淄祭祖。頗有淵源的是，丘穆公祠還是由來自臺灣的邱正吉捐資百萬所建。

山東對于邱建銘來說并不陌生，還有另外一種情懷。他的爺爺來自山東臨沂，爺爺在世時經(jīng)常會跟他說，希望他以后能到臨沂找一下老家。“回到爺爺?shù)募亦l(xiāng)，替他感受一下。”邱建銘在齊魯大地采風(fēng)、創(chuàng)作、任教、生活，找到了藝術(shù)靈感、文化自信，也找到了自己的根。

北京、上海、廣西、重慶、西安……邱建銘已經(jīng)走過不少城市，內(nèi)蒙、新疆等地的旅游也在計劃中。邱建銘說，今年暑假他準(zhǔn)備把父母接來大陸一起游覽祖國的大好河山。

圖：臺青邱建銘(右)與企業(yè)負責(zé)人合作創(chuàng)作馬賽克臉譜。

“人在異鄉(xiāng) 學(xué)生熱情令我溫暖”

“‘邱邱老師’是我給邱建銘老師起的名字，同學(xué)們都喜歡這么稱呼他。”劉淋淋是山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院大二的學(xué)生，在她眼里，“邱邱老師”更像是自己的一個朋友，親切、幽默而又有一些可愛。

劉淋淋回憶起做馬賽克“魚盤”的那段快樂時光，同學(xué)們都聚集在“邱邱老師”的辦公室里，歡聲笑語。有一次，大家約定用方言交流。“邱邱老師”說臺灣話，劉淋淋說東北話，還有山東話、江西話，雖然互相聽不懂，但特別有趣。

第一次做馬賽克魚盤，同學(xué)們并不知道怎么去做。“邱邱老師”拿著剪刀，將馬賽克剪碎，再一點點拼接示范。劉淋淋告訴記者，“邱邱老師”不僅給了同學(xué)們的專業(yè)指導(dǎo)，還有毫不吝嗇的表揚：“哦，你太棒了，你是山東理工大學(xué)最棒的學(xué)生!”同學(xué)們則會“回捧”一句：“邱邱老師是全宇宙最棒的老師!”劉淋淋笑著說，師生之間這種“互捧”式的相處方式，讓大家成為了教學(xué)相長的朋友。

邱建銘說，“學(xué)生們帶我去吃博山菜、擼串，還教我很多生活竅門。人在異鄉(xiāng)，是學(xué)生們的熱情令我感到溫暖。”

回想起2009年邱建銘第一次來到大陸，當(dāng)時是參加兩岸大學(xué)生交流活動，打破了他對大陸的刻板印象，也一步步促成了他最終到大陸執(zhí)教。邱建銘認為年輕人融入快、可塑性強，兩岸青年應(yīng)該多交流，這是加深了解、化解誤會最自然最有效的方式。(文\圖 記者丁春麗、胡臥龍)

來源：香港大公報