近日，湖北襄陽，一對(duì)母子因輔導(dǎo)作業(yè)而吵架。母親報(bào)了警，見到警察后說：“我們這個(gè)孩子學(xué)習(xí)不好好弄。我說他，他還還嘴。你們能不能幫我一下？”

出警的有一位警察是00后，秒變“家教”，輔導(dǎo)孩子英語，首先指出問題之所在——“你的主要問題不就是一些單詞不會(huì)嗎？”然后，教給學(xué)習(xí)辦法——“找一篇閱讀，從頭到尾用你自己的話翻譯下來。遇到生詞，你拿一個(gè)本子記下來。”最后表明方法靠譜的原因——“我大學(xué)英語六級(jí)高分通過，英語考研也是高分通過。”

這個(gè)視頻出來后，傳播甚廣。拋開“這算不算浪費(fèi)警力”不談，單從教育角度看，這個(gè)視頻其實(shí)對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀提出了一個(gè)解決方案，或者說把古人的智慧具象化了。這位警察的做法值得探討，其中關(guān)鍵，不在于他的高學(xué)歷，不在于他的急人之難，也不在于他的教學(xué)方法，而在于他不是這個(gè)孩子的父親。

坊間一直流傳這樣的順口溜：“不談作業(yè)，母慈子孝；一說作業(yè)，雞飛狗跳。”這話概括得很到位，我就深有體會(huì)。記得小孩上四年級(jí)的一個(gè)晚上，也是英語作業(yè)，要求背誦幾段對(duì)話。同樣是“大學(xué)英語六級(jí)高分通過”的我，從晚上8點(diǎn)吃完飯開始，一直到12點(diǎn)，4個(gè)小時(shí)，督促小孩背，就是背不過。

9點(diǎn)的時(shí)候，我已經(jīng)不耐煩了，但秉持從教育專家那里學(xué)來的教育理念，逼著自己和顏悅色地給他逐個(gè)單詞進(jìn)行解釋；10點(diǎn)的時(shí)候，已經(jīng)快壓不住火了，引用科學(xué)家小時(shí)候?qū)W習(xí)的故事，要他端正態(tài)度；11點(diǎn)了，看著班級(jí)群里的接龍，就差自己的小孩了，真是火冒三丈，沒好話了；快12點(diǎn)了，真是要崩潰了，幸虧想起了自己上學(xué)時(shí)經(jīng)歷過的“夏斐事件”，才勸退了“上手段”的念頭。到了12點(diǎn)多，才勉強(qiáng)背過。

這些年下來，輔導(dǎo)孩子作業(yè)的經(jīng)歷真是不堪回首，“報(bào)警”的念頭也閃過多次。直到這次看到襄陽的新聞，發(fā)現(xiàn)有我這種想法的真不是孤例。從視頻中看到，警察的輔導(dǎo)真是立竿見影，小孩乖乖地學(xué)了下去；警察叔叔的教導(dǎo)，他也應(yīng)該是聽進(jìn)去了。

這讓人不禁想到孟子對(duì)這種事情的觀點(diǎn)，那就是應(yīng)該“易子而教”，主張父輩不直接教育自己的子女，而是通過交換教育對(duì)象來保持教育活動(dòng)的客觀性。比如藝術(shù)、體育等領(lǐng)域的名師收徒，有時(shí)也帶有類似的“交換培養(yǎng)”色彩。

那么，易子而教的道理何在？在《孟子·離婁上》中，公孫丑就問了：“君子之不教子，何也？”君子不親自教育兒子，為什么呢？

孟子說了這么一段話：“勢(shì)不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷也。‘夫子教我以正，夫子未出于正也’，則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”

翻譯過來就是：“由于情勢(shì)行不通。教育一定要用正理正道，用正理正道而無效，跟著來的就是忿怒。一忿怒，那反而傷感情了。［兒子會(huì)這么說，］‘您拿正理正道教我，您的所作所為卻不出于正理正道’，那就是父子間互相傷感情了。父子間互相傷感情，便很不好。古時(shí)候互相交換兒子來教育，使父子間不因求好而相責(zé)備。求其好而相責(zé)備，就會(huì)使父子間發(fā)生隔閡，父子間一有隔閡，那是最為不好的事。”

教育自己的孩子容易造成家庭沖突的道理，孟子說得很清楚了。他已經(jīng)意識(shí)到，家長角色的情感屬性與教師角色的專業(yè)屬性存在本質(zhì)區(qū)別。這為現(xiàn)代家庭教育中普遍存在的代際沖突提供了解決思路。

做父母的，與做老師的，職責(zé)是有區(qū)別的，做法是不一樣的。優(yōu)秀的父母，不一定就是優(yōu)秀的老師。如果不能保持教育關(guān)系的適度距離，親子關(guān)系損傷就很難預(yù)防。《紅樓夢(mèng)》中，賈政經(jīng)常責(zé)問賈寶玉的具體學(xué)習(xí)情況，對(duì)他感到不滿意，時(shí)不時(shí)還打壓他，做出好詩還批評(píng)，結(jié)果導(dǎo)致賈寶玉對(duì)父親的懼怕和疏離。

當(dāng)然，在現(xiàn)代教育環(huán)境中，完全從字面上照搬易子而教，并不現(xiàn)實(shí)，需要與時(shí)俱進(jìn)，把古人的智慧融入當(dāng)前的教育實(shí)踐。這個(gè)過程中，家庭教育的主體地位不可撼動(dòng)，但需要各方力量的配合、分擔(dān)。

去年，教育部等十七部門聯(lián)合印發(fā)《家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”工作方案》，推動(dòng)各地結(jié)合實(shí)際建立家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”，把學(xué)校、社區(qū)、家庭三方資源擰成一股繩，各自發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建兒童發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境。這一點(diǎn)很重要，環(huán)境的營造往往比實(shí)際的督導(dǎo)更有長遠(yuǎn)的效果。子不教，父之過。這里的教，是教育做人做事的道理，不是直接教他加減乘除、氫氦鋰鈹硼。別忘了，孟母三遷，是從大處著眼，是為了給孟子營造一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟母如果親自下場(chǎng)教育孟子，結(jié)果會(huì)是怎么樣呢？