在這一方土地上，曾有這樣的口頭語：“朝山會上，敢于理直氣壯去見圣母娘娘，才算個好丈夫！”所以朝山會上，很多男人爭相去朝拜圣母，怕的是別人說閑話。女人朝拜圣母是為了證明自己管住了男人。
（一）“耙耳朵”，是男人怕老婆的代名詞
據我所知，男人怕老婆有三種情況：
一是老婆很強勢，處處比男人能干，男人事事都要聽老婆拿主意，只好當了“耙耳朵”。
二是男人疼老婆，愛老婆，事事、處處讓著老婆，心甘情愿當“耙耳朵”。
三是男人做了虧心事，在老婆面前直不起腰，抬不起頭，當然怕老婆，不得不當“耙耳朵”。
還有一說，“耙耳朵”是四川的特產。其理由是：四川的男人十有八九都怕老婆。
其實，四川的男人對“耙耳朵”這個雅號并不反感，而且樂意當“耙耳朵”。
我發現，凡是冠以“耙耳朵”這個雅號的男人 ，都有一種幸福感。說明自己討了個撐得起門面，當得了家，理得了事，值得男人敬畏的好老婆。
我還發現，被賦予“耙耳朵”男人 的家庭，十有八九都是妻賢兒女孝，家和萬事興的好人戶。
我們這兒有句口頭語：“娶好一門親，幸福三代人。”
還因為，妻子強勢，管得住男人，男人才不會在外面吆二喝三，惹事生非。我們這兒的男人，都自覺自愿地當“耙耳朵”，讓老婆把自己管著。
（二）為什么“耙耳朵”男人偏偏就出在四川？
因為，四川有個地方是“耙耳朵”男人的發源地。
這個地方，就是中國最美鄉鎮——四川省三臺縣郪江鎮。
郪江這個“郪”字，是“妻”字旁邊加個耳朵。
在中華人民共和國的版圖上，只有周時的郪丘（今山東境內）和漢時的郪縣兩處專用。
當然事出有因。
兩千多年前的郪縣，這塊地盤上，曾經是部落酋長制，由酋長一統天下。
（郪江古鎮）
據傳，掌管部落大權的酋長又稱王爺，王爺背后當然有王母。如果王爺不為自己的“臣民”干事，或者亂干事，回到王府“后宮”，就要被王母揪著耳朵問責。
王母管王爺的事傳到民間，女人們也都效仿王母以揪耳問責的方式管好自己的男人。
由于王爺有王母管著，在民間，丈夫有妻子管著，自然而然就出現了“國泰民安”“物阜民豐”的良好局面，西漢高祖六年（前201年）在此地設縣時，因此地曾被稱為妻子當家的母系社會，就定名為郪縣。
所以，有人認為，當年的郪縣，如今的郪江鎮是“耙耳朵”男人的發源地，還說 “鐵證如山”。
前些日子，我去郪江、安居接地氣時，順便作了考證。“鐵證”果然“如山”。
（九龍橋）
（1）很多文人墨客都說，“男人是一座山”，“女人是一條江”。然而，在郪江，供奉王爺的“王爺廟”偏偏就在郪江的江邊；供奉王母的圣母廟，卻在挺拔雄偉的高山之巔，被后人稱作圣母山。
（2）全國所有的城皇廟里，只供奉城皇爺的神像。唯有郪江的城皇廟里，塑有女城隍的神像。
城隍會期間，城皇爺出巡時，還必須是女城隍被抬著走在最前面。民間曾有口頭語：“城隍老爺都懼怕城隍娘娘，哪有男人不怕老婆”？
（城隍廟會）
（3）四川三臺郪江的城隍廟會不曉得從哪一年興起的，而且年年趕會，特別熱鬧，多達數萬人，卻從來沒有出過治安事故。
這是因為，來趕會的本地男人怕被老婆揪耳朵，一個二個都很守規矩。來趕會的本地女人，是來暗中監視自己的男人，當然得以身作則。外地來趕會的男男女女，多是妻子陪伴著丈夫來學見識的，所以，都自覺地遵守公共秩序。
（4）郪江鎮和相鄰的安居鎮每年都要趕“朝山會”。
就是一年一度朝拜供奉郪王母的“圣母山”。數以萬計的信眾，有一個重要儀式，就是由一位大家公認的“模范丈夫”扮成王爺迎接圣母下山，接受善男信女的朝拜。迎接圣母下山，不僅僅是“王爺”一人，而且有很多男人相隨。
（城隍廟會）
據說，敢于跟著“王爺”去迎接“圣母”的男人，都是堪稱好丈夫的男人，如果不是好男人，見了圣母就會臉紅筋漲，心跳過速。
所以在這一方土地上，曾有這樣的口頭語：“朝山會上，敢于理直氣壯去見圣母娘娘，才算個好丈夫！”所以朝山會上，很多男人爭相去朝拜圣母，怕的是別人說閑話。女人朝拜圣母是為了證明自己管住了男人。
還有一種說法，一年一度赴“朝山會”朝拜圣母，是為了取得興家立業、養兒育女的真經，所以，朝山會一年比一年熱鬧。
我還聽說，郪江、安居這一方土地上的男人，很喜歡“火巴耳朵”這個稱號，因為有女人管著，是一種福份。
所以，這一方的男人，每年過完大年就外出打工掙錢，女人在家孝敬公婆，養兒育女。到了年末歲尾，丈夫從外面提著大包小包回來，因為他們懂得起“男人是個扒扒，女人是個匣匣”。首先是解開肚兜，將掙的鈔票如數交給妻子。妻子自然要揪一下丈夫的耳朵，但這種“揪”，卻是愛的表達和傳遞，丈夫在外辛苦一年，為的就是回來能讓自己的愛妻甜甜蜜蜜、親親熱熱地“揪”那么一把！
民間還有一種說法，“打是心疼罵是愛”，如果妻子都不愿揪男人耳朵了，只怕這個家庭就會出現危機。
所以，我們這一方的男人甘愿怕老婆，喜歡當“耙耳朵”！
【作者簡介】】鄒開歧，作家、一級編劇。從1957年開始從事文藝創作至今，現任三臺縣作家協會主席。
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